基督信仰認為，救恩是上帝賜予禮物（「恩典」），人要「信心」接受。新教認為，人不能以行、善工來換取或完成救恩。
伊斯蘭教有「救贖」。但通過這個詞來體現。穆斯林基本信仰即包括：信真主信末日。高主通過古蘭經告訴並許諾信士堅守主道，末日可以獲得拯救，即有權享受「下臨諸河樂園」
「信耶穌」之外附帶其他條件説「方能得救」是可怕。這種人是心底説：「信耶穌是！」這種想法罪過，會使他受騙，變成異端，耶穌失去信心，自己挖斷了信仰根基。
印度教救贖觀念是指生命從輪迴解放出來，相（梵）合一，並達到精神上。印度教觀念中，這種解脱超越了現實世界，使得受任何約束。和這種解脱相比，人現實生活，天堂和地獄，過是人居所。
「神愛世人，他獨生子賜他們，叫一切信他滅亡，反得永生。因為神差他兒子降世，不是要定世人罪.，乃是要叫世人他得救」。約三章十六，十七節。 「他們回答説，「信主耶穌，你和你一家得救」。」—十六章三十一節。 「你若口裏認耶穌主，心裏信神叫他死人裏復活，得救。因為人心裏相信可以稱義.，口裏承認可以得救」。—羅十章九節，十節。 「得救」這兩個字基督徒耳中是熟習，但他們中間有許多人到今日明白「得救」是甚麼，至於初聽道人不用提了。這樣一個詞句實在不可不解釋，容我們一些時間來研究一下「得救」是甚麼意思。 一提到「得救」兩個字，我們知道有甚麼人遭遇了危險，正在他們要喪命時候有人他們危險中搭救出來，使他們免了死亡。舉一個例子説罷：有一隻輪船離了某港口開往遠處另一個口岸去。走了兩天這隻輪船觸了礁。船底撞了一個大洞，海水滾滾流了進來。船主見那隻輪船沉沒，一面吩咐無線電員發無線電向海中航行其他輪船求救，一面吩咐水手放下救生艇，以便搭客逃生。輪船沉沒。船上乘客有下到救生艇中，有穿上救生衣浮海面上，有落海中葬身魚腹，有隨著破壞了輪船沉到海底。附近有一隻輪船接到求救無線電報，趕到失事地方來施救，所以船上乘客和水手半數以上救上了這隻趕來施救輪船。 那些遇救乘客和水手這隻船送到附近一個港口上了岸，輪船公司設法招待他們。他們登岸後頭一件事便是設法通知自己家中人，使他們知道自己親人葬身魚腹。因為他們曉得輪船失事消息一傳到各處，日報上刊載出來，那時有親人這隻輪船膽戰心驚，知道自己家中人是否遭了厄運。他們怎樣通知自己家中人呢?寄信，妤拍發電報。他們各人拍發電報大多數電文是「遇險，得救」.，或是「乘輪船觸礁沉沒，本人得救」，或是「船沉，我某某若干人得救」這一類話。 我們見電文中有「得救」字樣，知道是有人遭了要喪命危險，人他這種危險中拯救了出來，使他沒有喪命。其他沒有喪命危險事是不著這兩個字。一個旅客途中行李丟失，後尋見了。這一件事中能用「得救」兩個字麼?一個旅客海中暈船嘔吐，有同船人了他幾粒藥吃下去，嘔吐。這一件事中能用「得救」兩個字麼?一個旅客乘火車作長途旅行，因為買不著卧車票，兩晝夜末得睡眠，以致睏，不能支持。到第三日卧車中有了空位，他買到了卧車票，足足酣睡了十幾個時，醒來後，身體力量得以復原。這件事上能用「得救」兩個字麼?不能。不能。因為這些事雖然人一些痛苦，但不致性命，所以解脱了和痛苦後不能「得救」這兩個字。惟有遭遇喪命危險時候，人拯救保全了性命，逃脱了死亡，才能「得救」這兩個字。 聖經中説「得救」這個意思。世上人類犯了罪，要因此死亡，遭遇了要喪命危險，這時候神所豫備救主到世上來，十字架上為人類捨了性命，成全了救人工作，而且三日後死人裏復活，升到天上，作人類救主和中保。一個罪人一信靠他，一求告他名，信得了赦罪，得了永生。換一個説法，罪惡和死亡中拯救了出來，那些落海中要沉沒喪命人那一隻輪船上人拯救了一樣。一個罪人只要悔改信主耶穌，他信那一個短短的時間裏，他罪蒙了赦免，他脱離了罪刑罰—死，他得著了永生，這種經驗叫作「得救」。約翰福音中説，「神差他兒子降世，不是要定世人罪，乃是要叫世人他得救」。這個意思。保羅和西拉回答獄卒説，「信主耶穌，你和你一家得救」。是這個意思。保羅羅馬書裏寫著説，「你若口裏認耶穌主，心裏信神叫他死人裏復活，得救」。是這個意思。這些經文中，我們不但明白了「得救」兩個字意思，我們領會了得救條件和時間。得救條件「信主耶穌」。得救時間「信主耶穌時候」。那一日信主耶穌，那一日得救，那信主耶穌，那得救。得救這樣一件事，這樣一件事。 有講道人説，「得救這件事是到一個信徒臨去世時候才能定規。他要斷氣時候，主耶穌天上看看他這一生信主還算熱心，沒有犯甚麼罪，於是打發一個天使他靈魂接到天上，這樣他得救了。如果他臨死時候，主看他不夠熱心人，行為不夠，有事使主不能他滿意，主便定規叫他得救，這樣他滅亡了」。羅馬教會造出一種説法來，説這種心信徒關在煉獄中，直到他罪煉淨後，能出離煉獄升到天堂裏了。一個信徒如果看得救事到臨死時候才能定規，他會憂慮他能否得救，請想他如何能心中喜樂盼望呢? 聖經中講得救道理不是這樣了。那裏指示我們説，一個人悔改信主那一天，那個時候，得了救。不但需要等到他臨死那一天，需要等到明日，一信主當日得救，得救。容我們讀經上記載: 「撒該站著，主説，「主阿，我所有一半窮人.，我若訛詐了誰，他四倍」。耶穌説，「今天救恩到了這家，因為他是亞伯拉罕子孫。人子來，要尋找拯救人」」。—路十九章八十節。 看見了麼?撒該那一天悔改信主，他當日得了救恩，因為主耶穌説，「今天救恩到了這家」。不是等到臨死時候，不是等到明年，不是等到下月，不是等到明天。今天悔改信主今天救恩到了這家。撒該是這樣當日得了救，所有像撒該那樣悔改信主人是如此。我們有應許: 「我告訴你們，那聽我話，信那我來者，有永生，至於定罪，是出死入生了」。—約五章二十四節。 能有甚麼説法這個呢?一個人只要聽主耶穌話，信那他來，「有永生」。注意，這裏並不是説「死後有永生」，或「來有永生」，不是説「明年有永生，」「下月有永生」，乃是説「有永生」。下面説，「是出死入生了」。是，一個人信主那一天得了永生，就出離了死亡，進入了生命。那一天起他有了永生，他滅亡，誰不能主和父的手裏他奪了去。主耶穌自己話説瞭這個真理: 「我羊聽我聲音，我認識他們，他們跟著我.，我賜他們永生.，他們滅亡，誰不能從我手裏他們奪去。我父羊賜我，他萬有.，誰不能從我父的手裏他們奪去。我父原一」。—約十章二十七三十節。 經上有許多話語是説得永生不是將來事，乃是現在事。容我們讀這些話： 「信子人有永生，信子人不得見永生.，神震怒他身上」。—約三章三十六節。 「我告訴你們，信人有永生」。—約六章四十七節。 「吃我肉喝我血人有永生，末日我要叫他復活」。—約六章五十四節。 「我這些話寫你們信奉神兒子名人，要叫你們知道自己有永生」。—壹五章十三節。 這些話是告訴我們得永生不是到來世才成就事，乃是今日成全事麼?「信子人有永生」。「信人有永生」。「吃我肉暍我血人有永生」。「要叫你們知道自己有永生」。這些話語句句告訴我們，説得永生不是將來事，乃是現在事。句句告訴我們説，我們信主那一天起有了永生，因為我們信主那一天得了救，我們主那一天我們罪惡和死亡裏拯救了出來，永生賜給了我們。 有人要問我説，「你説信主人生前得了永生，那麼他死後是不是還要得一次永生呢」?發這個問題人沒有十分明白「永生」意思。「永生」這個名詞説得一些「生命」。得了永生人要活到，他們不能死，還那裏有甚麼死後呢?有人要問我説，「司提反死了。使徒雅各死了。彼得，約翰，保羅，巴拿巴，死了。一千幾百年來無數聖徒死了。他們是悔改信了主人，是得了救有了永生人。你怎麼説得了永生人不能死呢」?甚麼?這些人死了麼?不能。這些人不能死，他們死。你有讀過司提反被害那一段記載麼?容我們展開聖經來讀一下: 「眾人聽見這話，，向司提反咬牙切齒。但司提反聖靈，定天，看見神榮耀，看見耶穌站神右邊，説，我看見天開了，人子站神右邊」。眾人大聲喊叫，摀著耳朵，擁上前去，他推到城外，石頭打他。作見證人衣裳放在一個少年人名叫掃羅腳前。他們石頭打時候，司提反呼籲主説，「求主耶穌接收我靈」。跪下喊著説，「主阿，不要這罪歸於他們」。説了這話，睡了。掃羅他被害」。—七章五十四六十節。 這段記載是敍述主耶穌昇天後第一個主名被害聖徒司提反殉道情形。這裡敍述司提反人石頭打死，説他死了。説他「睡了」。不是很有意義麼?司提反是一個得了永生人。他不能死。雖然他猶太人打得斷了氣，但他並沒有死，他只是睡了。他主來接聖徒時候，他要醒起來，出離墳墓，主相遇，他主同在。不但司提反死不是死，其他聖徒死不是死。容我們讀經上話： 「耶穌説了這話，隨後他們説，「我們朋友拉撒路睡了.，我去叫醒他」。門徒説，「主阿，他若睡了，好了」。耶穌這話是指著他死説.，他們以為是説睡了。耶穌明明告訴他們説，、拉撒路死了」」。—約十一章十一十四節。 「所以無論何人，按理吃主餅暍主的杯，干犯主身主血了。人應自己省察，然後吃這餅，暍這杯。因為人吃喝若分辨是主身體，吃喝自己罪了。因此你們中問有好些，與患病，睡了」。—林前十一章二十七三十節。 「我當日領受傳你們，第一，基督照聖經説，我們罪死了，而且埋葬了，照聖經説，第三天復活了；並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看.，後來顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今，有睡了」。—林前十五章三六節。 「基督若有復活，你們信便是，你們罪裏。基督裏睡了人滅亡了」。—林前十五章十七，十八節。 「但基督死人裏復活，成為睡了人初果子」。—林前十五章二十節。 「我如今一件奧秘事告訴你們；我們不是要睡，乃是要改變」。—林前十五章五十一節。 「論到睡了人，我們願意弟兄們知道，你們，像那些沒有指望人。我們若信耶穌死了活了，那耶穌裏睡了人，神他們耶穌帶來。現在我們照主話告訴你們一件事，我們這活著存留到主降臨人，斷不能那睡了人先。因為主必親從天降臨，有呼叫聲音，和天使聲音，有神號吹響，那基督裏死了人復活，後我們這活著存留人和他們提到雲裏，空中主相遇；這樣我們和主同在」。—帖前四章十一十七節。 是，得了救有了永生聖徒不能死，他們死不過是睡一個長覺而已。這個緣故，知道自己得了救聖徒不怕死。他們能死亡誇勝説，「死阿，你權勢在那裏?死阿，你毒鈎在那裏?死毒鈎罪，罪權勢律法。感謝神，藉著我們主耶穌基督賜我們勝利」（林前十五章五十五五十七節）。（這段經文末一句漢文譯本中譯得正確，改譯出）。 將以上意思總結起來，我們看見一個人悔改信主那日得了赦罪，出離了死亡，得著了永生。死亡他身上失去了權勢。他。死不能害他。 這種經驗叫作「得救」。得救條件悔改信主耶穌，信主耶穌他罪死了，而且復活了，現今坐在天上作人類救主。得救日期他悔改信主那一天。有些信徒開始聽福音信主耶穌時候明白了這些真理，他們知道自己得救日期。但有多信徒確實得了救，並沒有明白這些真理，因此他們説不出來自己得救日子。這並不是很事，問題「他們是否悔改信了主」?我知道很多信徒是有過得救經驗，但他們明白這步真理。因此他們雖然得了救，知道自己得了救。他們懷疑自己是不是能得救，自己後得不了救。有一天他們明白了這個真理，一回想自己信主經驗，這時候他們確實知道他們得了救，他們得不能形容。 得救事是這樣，是這樣，按理説一切基督徒既信了主，得救了。是，如果他們是信了主，他們得救了。但事實不是這樣。今日世界上稱為基督徒人中間，固然有一些人是實信了主，但末悔改信主人佔了絕大多數。有許多人加入教會是為得經濟上援助。有許多人加入教會是謀生活，尋地盤。有許多人加入教會是尋求對象，解決婚姻。有許多人加入教會是想利用教會成就自己某種私圖，達到自己某種願望。有許多人加入教會是為討信主父母師長上司主人。還有些人加入教會不為甚麼，不過是人云亦云，盲聽盲，塗塗，附和而已。另有許多人加入教會乃是因為他們父母是信徒，他們作孩童時候父母抱到禮拜堂或領到禮拜堂中受了洗，從此算加入了教會。以上説這些人加入了教會，名義上是基督徒，自認認為信了主，請問他們得了救麼?這是大笑話!如果他們得了救，那麼全世上人類得救了。不行，不行。悔改信主那一部分人以外，其他別種原因別種希圖而加入教會，和那些塗塗附和而加入教會，並那些兒童時代父母送進教會裏來，真信主，末得救。這些人稱為基督徒但是他們自己，是教會。現代大多數教會這樣腐敗，這樣，這樣背道，這樣羞辱神名，這樣作了多人絆腳石這其中一個原因。得救人羣集教會中，得救人作了教會領袖，得救人了牧師，末得救人登台講道，末得救人領導教會，支配教會，教會如何能腐敗背道呢?這些人如果徹底悔改信主，他們來危險和禍患要末加入教會不信主人許多倍。説到這裏我他們心驚膽戰了!讀者當中有這種加入教會信主得救人麼?我希望你讀到這裏時候趕跪神面前，承認你自欺罪，承認你一切罪，信靠那你罪捨命流血主，藉著他神和，使你今日得這種「得救」經驗。一誤不可誤。今天是你得救良機，切不可放過，以致害了自己啊！！
王明道先生這篇文章至理名言，值得多讀幾遍。
許多信耶穌人知道自己得救，事情完結了。知道信耶穌人得救，因此同是基督徒面前或基督教團體裡自吹自擂，劃分甚麼人能得救，甚麼人不能得救，結果產生種種擾擾現象，無法安息。
第一，脱離罪惡審判。犯罪人有責備，有上帝審判刑罰。但是，得救人，耶穌基督他死十字架，付出罪代價。所以，相信接受耶穌基督人，可以免去罪惡審判。
你好！我們信主人知道，主耶穌人類作了一步救贖工作，牧師講道中説：我們只要口裡承認，心裡相信，得救，如經上説：「你若口裡認耶穌主，心裡信神叫他從死裡復活，得救。因為人心裡相信，可以稱義；口裡承認，可以得救。」（羅10:9-10）所以，我們只要承認主名，主認罪悔改，得救了，並且一次得救，得救。但最近有弟兄姊妹外出聽道回來後説：信主耶穌只是得著了主救贖，代表罪得赦免，並不是得救。現在我們辯論這個問題，什麼是得救是沒有答案，此我看不透，不知你「什麼是得救」是怎麼認識？請給予交通、答覆。謝謝！
！感謝主！你所提這個問題關鍵，可以説，明白得救方面真理，關係到我們能否蒙拯救進天國大事，願主帶領我們今天交通。
律法時代後期，人雖知道耶和華神人要求，但因著人類撒但敗壞，人活在了罪中，守不住律法，獻祭，拿瞎眼、瘸腿作為祭物獻神來自己贖罪，這面臨律法定罪遭到懲罰、處死危險。神敗壞人類需要道成肉身來作工，我們救主耶穌來到地上作了救贖工作，擔當了人類贖罪祭，使人罪得到了赦免，人律法之下拯救了出來，免去了律法定罪。這樣人才有資格來到神面前神禱告，神相交，享受主賜人恩典與真理，會著犯罪律法定罪而死，這恩典時代「得救」。聖經記載：「你若口裡認耶穌主，心裡信神叫他從死裡復活，得救。」（羅10:9）這句話含義。
很多信主弟兄姊妹認為，只要信主得救了，並且一次得救代表得救，主可以直接提進天國主同赴筵席。我們信了主耶穌，只要認罪悔改，罪能得到赦免，這是事實，但主耶穌只是赦免了人罪，並沒有赦免人犯罪本性和撒但性情，人撒但本性存在，人活在犯罪認罪惡性循環中，過著犯罪認罪生活，擺脱犯罪本性捆綁轄制，沒有撒但權下逃脱出來。如：我們能説謊欺騙神，能著撒但處世哲學「人為己，天誅地滅」活著；人人之間利用，名譽、地位、個人利益，你爭我奪，廝殺；變得、、，完全失去了人性理智；臨到天災人禍和逼迫患難，能誤解神、埋怨神，背叛神；信主多年能受得福存心支配，作工花費同時神搞交易，勞苦作工是了得冠冕、得到天堂福氣。著我們不能遵守主誡命，實行不出主話，沒有一點敬畏神心，活罪中痛苦不堪，如上記載：「我知道我裡頭，我肉體之中，沒有。因為立志得我，只是行出來由不得我。」（羅7:18）中看到我們信主只是達到罪得赦免，但犯罪本性沒有得到解決，還是身不由己地犯罪，這樣人是蒙拯救人嗎？主耶穌説：「我地告訴你們：所有犯罪罪奴僕；奴僕不能住在家裡，兒子是住在家裡。」（8:34-35）我們現在地犯罪，那屬於罪奴僕，若我們罪根除掉，不是得救。
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我們一下，進天國人要達到什麼標準，啟示錄中言説：「他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵。」（啟14:5）這告訴我們，進入神國度人是罪得潔淨人，而我們能説謊搞欺騙，能犯罪，怎麼可能一次得救而得救呢？將來怎麼能進入神國呢？那麼，我們怎樣才能達到蒙拯救，得救是指什麼説呢？
經上説：「你們這信蒙神能力保守人，得著預備、到末世要顯現救恩。」（彼前1:5）「因為時候到了，審判要神家起首。」（彼前4:17）主耶穌預言：「我有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切真理……」（16:12-13）這些經文中看到，我們這些蒙恩得救人，要接受末世顯現救恩，末世主來要發表潔淨、拯救人類一切真理，作審判神家起首工作，徹底解決人撒但性情，使人脱離罪惡達到蒙拯救神得著。這樣我們才能神搞交易，為了得福、得恩典而信主，而是盡受造之物來敬拜神，為追求得真理、得生命而信神，那時我們看事觀點、人生觀、價值觀達到神相合，性情得到變化，成為順服神、敬畏神、愛神人。這樣人才是得救了，啟示錄裡説：「那些洗淨自己衣服了！可得權柄能到生命樹那裡，能進城。」（啟22:14）可見，我們只有經歷神末世審判，脱離撒但黑暗權勢，生命性情得著潔淨變化了，撒但敗壞性情捆綁轄制，能實行真理，順服神、敬畏神，犯罪抵擋神了，這才是得救了，這樣人才能有資格進入神國度，得著神應許祝福。
以上什麼是得救交通，不知能否你帶來一些幫助，如果你有什麼問題歡迎來信溝，我們尋求真理解決。願神祝福你！
朋友，你得救了沒有？你得到耶穌拯救了你沒有？但願我們每一個人，有清清楚楚有把握得救經歷。天使宣告，耶穌要祂百姓，罪裏面拯救出來。
第一，脱離罪惡審判。犯罪人有責備，有上帝審判刑罰。但是，得救人，耶穌基督他死十字架，付出罪代價。所以，相信接受耶穌基督人，可以免去罪惡審判。
延伸閱讀…
第二，得救意思，是脱離罪惡權勢。相信耶穌基督人，他住在世界上雖然有罪引誘，罪惡壓力，罪惡威嚇；但是，信靠耶穌基督人，倚靠耶穌基督智慧，倚靠耶穌基督能力，他能夠脱離罪惡權勢。
第三，得救意思，是脱離罪惡同在。死亡不是一件事，死亡對基督徒來説，是一件事情，因為可以得着安息，受罪引誘，受罪壓力，受罪威嚇，可以安息。
你若口裏認耶穌主，心裏信神叫衪死裏復活，得救。（聖經羅馬書10:9）
聖經宣告説，心裏相信，口裏承認人，才能夠得救。反過來説，要是心裏相信，口裏承認，這個人怎樣能夠得救呢？我岳父陳醫生是一位醫生，有一次他看見一位朋友鼻子上有一粒肉瘤，陳醫生仔看了一會兒，對朋友説：“你這個肉瘤，應當找一些癌症專家來檢驗，來研究一下。”朋友説：“啊，啊。”過了一個月，陳醫生看見朋友，問他：“檢驗結果怎麼樣呢？”朋友説：“哎呀，這段時間我，很忙，所以忘記了，沒有去檢驗。”陳醫生説：“還是去檢驗一下，可能結果。”朋友説：“，。”但是過了幾個月，朋友還是有去檢驗，過了一段時間，這個肉瘤癌症發作，一發不可收拾。過了幾個月，朋友離開世界了。要是相信接受耶穌基督拯救，罪惡結果一發作，一發不可收拾，後果了。有一首短歌説：
“只要信祂，只要信祂，現在要來信； 祂能救你，祂能救你，現在要救你。”
人樓上，火災來臨，沒有辦法逃脱，看見救生員窗口進來，他跟着救生員窗口出去，乘坐雲梯，可以下到得救地方。現祂來救你，現在信祂吧！我們信靠耶穌基督能夠得救；前得救，現在得救，將來要得救。聖説：